- Αψηφία της Αντιγόνης στις εντολές του Κρέοντα: Όταν ο Κρέοντας δηλώνει δημόσια ότι όποιος θάβει την Πολυνείκη θα τιμωρηθεί με θάνατο, η Αντιγόνη δηλώνει προκλητικά ότι θα θάψει τον αδελφό της, παρόλο που γνωρίζει τις συνέπειες. Η δήλωσή της δεν είναι μόνο μια πράξη περιφρόνησης αλλά και μια μορφή λεκτικής ειρωνείας, καθώς χρησιμοποιεί λέξεις που εκφράζουν το αντίθετο από αυτό που πραγματικά σκοπεύει να κάνει.
- Η αυτοπεποίθηση του Κρέοντα: Ο Κρέοντας αρχικά απεικονίζεται ως ένας σίγουρος και ισχυρός κυβερνήτης. Πιστεύει ότι οι νόμοι του είναι δίκαιοι και ότι ελέγχει απόλυτα την κατάσταση. Ωστόσο, καθώς το έργο εξελίσσεται, τα γεγονότα αρχίζουν να ξεφεύγουν από τον έλεγχο και η αυτοπεποίθηση του Κρέοντα σταδιακά διαβρώνεται. Η επανειλημμένη επιμονή του ότι έχει δίκιο και ότι η Αντιγόνη έχει άδικο γίνεται ειρωνική όταν οι πράξεις του οδηγούν τελικά στη δική του πτώση.
- Η προφητεία του Τειρεσία: Ο τυφλός προφήτης Τειρεσίας επισκέπτεται τον Κρέοντα και τον προειδοποιεί ότι οι πράξεις του έχουν εξοργίσει τους θεούς. Προβλέπει ότι ο Κρέοντας θα αντιμετωπίσει σοβαρές συνέπειες αν δεν αλλάξει πορεία. Ο Κρέοντας αρχικά απορρίπτει την προφητεία του Τειρεσία ως ανοησία, αλλά τα γεγονότα του έργου επιβεβαιώνουν τα λόγια του προφήτη, κάνοντας τον σκεπτικισμό του Κρέοντα ειρωνικό.
- Τελική υλοποίηση του Κρέοντα: Στις σκηνές λήξης του έργου, ο Κρέοντας συνειδητοποιεί επιτέλους τις συνέπειες των πράξεών του. Καθώς θρηνεί για το θάνατο του γιου του, Αίμονα, και της γυναίκας του, Ευρυδίκης, θρηνεί:«Ω, ήμουν ανόητος, ανόητος που έμαθα τόσο αργά τι είναι η σοφία!». Αυτή η στιγμή αυτογνωσίας είναι μια μορφή λεκτικής ειρωνείας, καθώς ο Κρέοντας πρέπει να παραδεχτεί τη δική του ανοησία αφού υπερασπίστηκε πεισματικά τις αποφάσεις του σε όλη τη διάρκεια του έργου.
Συνολικά, η χρήση λεκτικής ειρωνείας στην «Αντιγόνη» προσθέτει βάθος και πολυπλοκότητα στους χαρακτήρες και την πλοκή, υπογραμμίζοντας την αντίθεση μεταξύ των λόγων τους και των πραγματικών τους προθέσεων και υπογραμμίζοντας τις τραγικές συνέπειες της ανθρώπινης υπερηφάνειας και πείσματος.