Ακολουθεί το πλαίσιο στο οποίο ο Antony χρησιμοποιεί αυτούς τους όρους:
```
Εσείς ευγενικοί Ρωμαίοι -
Ειρήνη, χο! Άσε με να μιλήσω.
Φίλοι, Ρωμαίοι, συμπατριώτες, δανείστε μου τα αυτιά σας.
Έρχομαι να θάψω τον Καίσαρα, όχι να τον επαινέσω.
Το κακό που κάνουν οι άνθρωποι ζει μετά από αυτούς.
Το καλό είναι συχνά αναμειγνύεται με τα οστά τους.
Ας γίνει λοιπόν με τον Καίσαρα. Ο ευγενής Βρούτος
Σας είπε ότι ο Καίσαρας ήταν φιλόδοξος:
Αν ήταν έτσι, ήταν σοβαρό λάθος,
Και ο Καίσαρας το απάντησε με θλίψη.
Εδώ, με άδεια του Βρούτου και των υπολοίπων-
Γιατί ο Βρούτος είναι ένας έντιμος άνθρωπος.
Το ίδιο είναι όλοι, όλοι έντιμοι άντρες-
Έλα να μιλήσω στην κηδεία του Καίσαρα.
Ήταν φίλος μου, πιστός και δίκαιος σε μένα:
Αλλά ο Brutus λέει ότι ήταν φιλόδοξος.
Και ο Βρούτος είναι έντιμος άνθρωπος.
Έχει φέρει πολλούς αιχμαλώτους στο σπίτι στη Ρώμη,
Ποιανού τα λύτρα γέμισε το γενικό ταμείο:
Αυτό στον Καίσαρα φάνηκε φιλόδοξο;
Όταν οι φτωχοί έκλαψαν, ο Καίσαρας έκλαψε:
Η φιλοδοξία πρέπει να γίνεται από πιο αυστηρά πράγματα:
Ωστόσο, ο Brutus λέει ότι ήταν φιλόδοξος.
Και ο Βρούτος είναι έντιμος άνθρωπος.
Το είδατε όλοι στο Lupercal
Του έδωσα τρεις φορές ένα βασιλικό στέμμα,
Το οποίο αρνήθηκε τρεις φορές:ήταν αυτή η φιλοδοξία;
Ωστόσο, ο Brutus λέει ότι ήταν φιλόδοξος.
Και, φυσικά, είναι ένας έντιμος άνθρωπος.
Μιλάω για να μην διαψεύσω όσα είπε ο Βρούτος,
Αλλά εδώ πρέπει να πω αυτό που ξέρω.
Όλοι τον αγαπήσατε μια φορά, όχι χωρίς λόγο:
Ποια αιτία σε κρατά τότε, να θρηνήσεις γι' αυτόν;
Ω κρίση, φυγάς στα άγρια θηρία,
Και οι άντρες έχουν χάσει τη λογική τους.
Η καρδιά μου είναι στο φέρετρο εκεί με τον Καίσαρα,
Και πρέπει να σταματήσω μέχρι να μου επιστρέψει.—
Αλλά χθες ο λόγος του Καίσαρα μπορεί
Αντιστάθηκαν στον κόσμο:τώρα βρίσκεται εκεί,
Και κανένας τόσο φτωχός για να του κάνει σεβασμό.
Ω κύριοι, αν ήμουν διατεθειμένος να ανακατεύω
Οι καρδιές και το μυαλό σας σε ανταρσία και οργή,
Θα έπρεπε να κάνω λάθος τον Βρούτο και τον Κάσιο λάθος,
Ποιοι, όλοι γνωρίζετε, είναι έντιμοι άντρες:
Δεν θα τους κάνω λάθος. Μάλλον επιλέγω
Να αδικήσω τους νεκρούς, να αδικήσω τον εαυτό μου και εσένα,
Τότε θα αδικήσω τέτοιους αξιότιμους ανθρώπους.
Αλλά εδώ είναι μια περγαμηνή με τη σφραγίδα του Καίσαρα.
Το βρήκα στην ντουλάπα του, είναι η θέλησή του:
Ας ακούσουν όμως οι κοινοί αυτή τη διαθήκη—
(το οποίο, συγχωρέστε με, δεν θέλω να διαβάσω)
Και πήγαιναν και φιλούσαν τις πληγές του νεκρού Καίσαρα
Και βουτήξτε τις χαρτοπετσέτες τους στο ιερό του αίμα,
Ναι, ικέτευσέ του μια τρίχα για ανάμνηση,
Και, πεθαίνοντας, να το αναφέρουν μέσα στη θέλησή τους,
Κληροδοτώντας το ως πλούσια κληρονομιά
Στο θέμα τους.
Έχετε υπομονή, ευγενικοί φίλοι, δεν πρέπει να το διαβάσω.
Δεν γνωρίζεις πώς σε αγάπησε ο Καίσαρας.
Δεν είστε ξύλο, δεν είστε πέτρες, αλλά άνδρες.
Και όντας άνθρωποι, ακούγοντας το θέλημα του Καίσαρα,
Θα σε εξοργίσει—θα σε τρελάνει:
«Καλά που δεν ξέρετε ότι είστε οι κληρονόμοι του.
Γιατί, αν θα έπρεπε, τι θα έβγαινε από αυτό!
```
Σε αυτή την ομιλία, ο Αντώνιος προσπαθεί να παρασύρει το ρωμαϊκό πλήθος υπέρ του Καίσαρα και κατά των συνωμότων. Παρουσιάζει τον Καίσαρα ως έναν αγαπημένο και γενναιόδωρο ηγέτη και αναδεικνύει τα επιτεύγματα και τις αρετές του. Στη συνέχεια, ο Αντώνιος προτείνει ότι οι άνθρωποι έχουν παραπλανηθεί από τον Βρούτο και τους άλλους, τους οποίους αναφέρει ως «τιμητούς άνδρες». Παρατηρεί ότι ο απλός λαός δεν είναι «ξύλο» ή «πέτρες», αλλά άνθρωποι που πρέπει να εξαγριωθούν και να συγκινηθούν από τη θέληση του Καίσαρα και την αδικία που του έγινε.
Χρησιμοποιώντας τους όρους "knaves", "blocks" και "stones", ο Antony τονίζει ότι ο λαός έχει ενεργήσει ανόητα και παράλογα υποστηρίζοντας τον Βρούτο και τους συν-συνωμότες του. Υπονοεί ότι έχουν παρασυρθεί εύκολα από τη ρητορική των συνωμοτών και δεν έχουν ασκήσει τη δική τους κρίση. Η ομιλία του Antony είναι τελικά επιτυχημένη στο να στρέψει το πλήθος ενάντια στον Βρούτο και τους άλλους συνωμότες, οδηγώντας στην πτώση της υπόθεσης τους.